{"id":83263,"date":"2021-08-04T01:00:00","date_gmt":"2021-08-04T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=83263"},"modified":"2021-07-19T06:23:30","modified_gmt":"2021-07-19T10:23:30","slug":"von-der-sexuellen-revolution-zur-totalit-ren-demokratie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/de\/von-der-sexuellen-revolution-zur-totalit-ren-demokratie","title":{"rendered":"Von der sexuellen Revolution zur totalit\u00e4ren Demokratie"},"content":{"rendered":"\n

Auf soziologischer Ebene schien es, dass die 1968 eingeleitete sexuelle Revolution, im Feminismus verdinglicht wurde, der an sich die Anerkennung der rechtlichen Gleichstellung der Frauen forderte, sowohl in Bezug auf kulturelle und berufliche M\u00f6glichkeiten als auch in Bezug auf die Verg\u00fctung der Arbeit. Dazu kam noch die Frage der Gewalt und des Missbrauchs, die Frauen (Ehefrauen und M\u00fctter) innerhalb der Mauern ihres Hauses erlitten. In Wahrheit hat die Vierte Weltfrauenkonferenz der Vereinten Nationen<\/a>, die im September 1995 in Peking, China, stattfand \u2013 Erbe und Anwendung des Diktats und der \u201eWerte\u201c der 68er \u2013 den wahren Zweck der sexuellen Revolution beispielhaft zum Vorschein gebracht.<\/p>\n\n\n\n

Der Mensch muss abgeschafft werden<\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Diese kulturelle Subversion zielte in der Tat darauf ab, in ihrer urspr\u00fcnglichen Matrix das \u201eJahr Null\u201c einer sozialen Utopie zu sein, die darauf abzielte, das menschliche Wesen v\u00f6llig neu zu definieren, ausgehend von seinem eigentlichen Wesen und unter Auslassung des Themas der gleichen W\u00fcrde der Frau. Heute wird paradoxerweise die Frau als Frau \u00fcberwunden und f\u00fcr nichtig erkl\u00e4rt, und die Revolution, die die Gleichheit mit dem Mann forderte, verzehrt sich darin, dem Staat das Recht die Menschlichkeit des B\u00fcrgers festzustellen. Im Gegenteil, sie beansprucht als Recht die Abwesenheit jeglicher sexueller Identit\u00e4t, sowohl f\u00fcr M\u00e4nner als auch f\u00fcr Frauen.<\/p>\n\n\n\n

Dann wird klar, warum sich der kulturelle Angriff auf die nat\u00fcrliche Familie als die eigentliche Form der Beziehung zwischen Mann und Frau richtet. Dieser Angriff bewegt sich auf zwei parallelen und sich erg\u00e4nzenden Spuren, die von zwei unbewiesenen Annahmen ausgehen, die ebenso unbegr\u00fcndeten Vermutungen entsprechen.<\/p>\n\n\n\n

Zum einen nimmt man in der gesellschaftlichen Dimension des Menschen an, dass die nat\u00fcrliche Familie ein kultureller \u00dcberbau von b\u00f6ser Macht ist, und deshalb \u00fcberwunden werden muss. Dazu kommt die anthropologische Annahme, dass der Mensch (m\u00e4nnlich und weiblich) eine \u201eurspr\u00fcngliche Unbestimmtheit\u201c ist, die sich flie\u00dfend und grenzenlos in sich selbst aufl\u00f6st, basierend auf einer momentanen und instinktiven Wahrnehmung von sich selbst. Die gr\u00f6\u00dfte Gefahr besteht darin, dass in der politischen Debatte diese doppelte Anma\u00dfung als neutrales Paradigma der Toleranz und des Respekts dargestellt wird, w\u00e4hrend es sich in Wirklichkeit um ein verabsolutierendes anthropologisches Modell handelt, das sich auch auf p\u00e4dagogischer und damit kultureller Ebene durchsetzen will. Aber es gibt noch mehr.<\/p>\n\n\n\n

Was ist Utopie<\/strong><\/strong>?<\/h3>\n\n\n\n

Diese beiden Annahmen sind jedoch keine urspr\u00fcngliche Neuheit der letzten Jahrzehnte, sondern sind die letzten Auswirkungen einer jahrhundertealten Begriffsbildung, die ihre Wurzeln im italienischen Humanismus hat und dann in viel j\u00fcngerer Zeit vor allem mit dem Genfer Philosophen Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), dann mit dem \u00f6sterreichischen Vater der Psychoanalyse Sigmund Freud (1856-1939) entwickelt wurde. Die sexuelle Revolution der Achtundsechziger war, kurz gesagt, die \u00f6ffentliche B\u00fchne, auf der sich diese Matrizen in Kombination miteinander zeigen und durchsetzen konnten, bis zu dem Punkt, an dem sie als Grundlage einer echten kulturellen Utopie angenommen wurden.<\/p>\n\n\n\n

Einen Gedanken verdient hier der Begriff der \u201eUtopie\u201c selbst, von dem wir drei gro\u00dfe Konzeptualisierungen skizzieren k\u00f6nnen, die alle modern sind. Die erste ist die abstrakte Form, die zum Beispiel f\u00fcr den Engl\u00e4nder Thomas More (Saint Thomas More, 1478-1535) typisch ist. In diesem Fall deutet die Verwendung des Adjektivs \u201eabstrakt\u201c darauf hin, dass die utopische Welt nur imaginiert, nicht wirklich kontextualisiert ist: ein Ort also, an dem das Leben harmonisch flie\u00dft, nach einem kommunistischen System und unter staatlicher Kontrolle, die \u00fcber jeden Aspekt der Gesellschaft ausge\u00fcbt wird, wie z.B. Erziehung, Geburtenplanung und Arbeit.<\/p>\n\n\n\n

Die zweite Form der Utopie ist die eigentlich revolution\u00e4re, die der historischen Verwirklichung und der Projektion in die Zukunft gewidmet ist: die freimaurerische, jakobinische, bolschewistische, nationalsozialistische Utopie und so weiter. Auf diese Weise \u2013 unter Anwendung der demokratischen Methode einer f\u00e4lschlicherweise als Relativismus verstandenen Demokratie \u2013 schreiten wir zu einer unbegrenzten Selbstlegitimation von Recht, Moral und sogar sexueller Identit\u00e4t. Die positive Macht entscheidet sogar \u00fcber die Menschheit selbst, indem sie festlegt, wer ein Mensch ist und wer nicht, wie im mehr als offensichtlichen Fall der Abtreibung, der eugenischen Abtreibung und der selektiven Abtreibung.<\/p>\n\n\n\n

Nun gibt es zwischen diesen beiden Formen der Utopie noch eine dritte: die Utopie des Entlegenen, die im so genannten \u201eMythos des guten Wilden\u201c, den Rousseau liebte, zur Perfektion verk\u00f6rpert wird. Hier findet n\u00e4mlich – auf originelle Weise im Hinblick auf die g\u00e4ngige aufkl\u00e4rerische Idee des \u201eFortschritts\u201c – die Wiederbelebung der antiken Idee der Geschichte als Dekadenz statt, die der griechische Dichter Hesiod (8.-7. Jahrhundert v. Chr.) ausgearbeitet hat. Bei Rousseau hat die Dekadenz keine mythologischen, sondern soziale Z\u00fcge: Die Familie und das Privateigentum sind die Elemente der Korruption und Unterdr\u00fcckung. Und f\u00fcr den Genfer Denker geht es nicht einmal darum, die famili\u00e4ren Beziehungen aufzuheben: Es geht darum, die Familie an sich als ein antihumanes Element zu betrachten, da sie schuldig ist, die Ungleichheit zu bestimmen und damit verantwortlich zu machen.<\/p>\n\n\n\n

Die Konstruktion des \u201eNirgends\u201c<\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Dar\u00fcber hinaus schl\u00e4gt Rousseaus Idee der Gleichheit (die einer der ideologischen Eckpfeiler der Franz\u00f6sischen Revolution, 1789-1799, war) \u00fcberhaupt keine Gleichberechtigung vor: Sie greift die Idee des italienischen Humanismus wieder auf, wonach die Natur des Menschen undifferenziert und unbestimmt ist, und interpretiert sie als urspr\u00fcngliche \u201ewilde Unschuld\u201c und \u201emoralische Unbestimmtheit\u201c. Letzteres w\u00fcrde dann an der Geschichte, der Wissenschaft, der Familie und der Gesellschaft als Ganzes scheitern, so dass der \u201eneue politische Pakt\u201c, die \u201eneue Weltordnung\u201c oder Rousseaus \u201eGesellschaftsvertrag\u201c zum moralischen und erl\u00f6senden Prozess werden: der \u201eallgemeine Wille\u201c wird zum absoluten und totalisierenden demokratischen Kollektivismus. Scheinbar zeigt sie sich als tolerant und neutral; in Wirklichkeit dr\u00e4ngt sie \u2013 sogar zwangsweise \u2013 eine genaue anthropologische und politische Vision auf.<\/p>\n\n\n\n

Es ist kein Zufall, dass es heute eine \u201ekulturelle\u201c Kombination von sexueller Unbestimmtheit, Religion des \u00d6kologismus und Normalisierung aller Formen des Zusammenlebens gibt, die zur Utopie tendiert: dem Nicht-Ort, wo jeder Teil des Nichts, der Unbestimmtheit, der Unbestimmtheit ist.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Um den neuen Menschen zu konstruieren, ist es grundlegend, die Familie auszul\u00f6schen.<\/p>\n","protected":false},"author":862,"featured_media":83103,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"mc4wp_mailchimp_campaign":[],"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"Um den neuen Menschen zu konstruieren, ist es grundlegend, die Familie auszul\u00f6schen.","format":"standard","video":"","gallery":"","source_name":"","source_url":"","via_name":"","via_url":"","override":[{"single_blog_custom":"","sidebar":"","second_sidebar":"","share_position":"","share_float_style":"","post_date_format":"","post_date_format_custom":"","post_reading_time_wpm":"","zoom_button_out_step":"1","zoom_button_in_step":"1","number_popup_post":"1"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"","single_post_gallery_size":""}],"trending_post_position":"","trending_post_label":"","sponsored_post_label":"","sponsored_post_name":"","sponsored_post_url":"","sponsored_post_logo":"","sponsored_post_desc":""},"jnews_primary_category":{"id":"763"},"jnews_social_meta":[],"jnews_override_counter":[],"footnotes":""},"categories":[816,763,811],"tags":[11496,11497,8000],"class_list":["post-83263","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-breaking-news-de","category-kultur","category-foreground-de","tag-sexuelle-revolution-de","tag-utopie-de","tag-vetrina-de"],"yoast_head":"\nVon der sexuellen Revolution zur totalit\u00e4ren Demokratie - 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