{"id":78457,"date":"2021-06-18T01:00:00","date_gmt":"2021-06-18T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=78457"},"modified":"2021-06-17T08:48:28","modified_gmt":"2021-06-17T12:48:28","slug":"papst-johannes-paul-ii-lektionen-f-r-die-wiederbelebung-unserer-sterbenden-di-zesen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/de\/papst-johannes-paul-ii-lektionen-f-r-die-wiederbelebung-unserer-sterbenden-di-zesen","title":{"rendered":"Papst Johannes Paul II.: Lektionen f\u00fcr die Wiederbelebung unserer sterbenden Di\u00f6zesen"},"content":{"rendered":"\n

In dem Buch \u201eCity of Saints<\/a>\u201c (\u201eStadt der Heiligen\u201c) schreibt der Autor George Weigel \u00fcber die enge Beziehung von Papst Johannes Paul II. zu seinem \u201egeliebten Krakau\u201c, der polnischen Stadt, die der Papst 40 Jahre lang (1938-1978) sein Zuhause nannte, bevor er als Stellvertreter Christi nach Rom geschickt wurde. Es war in Krakau, wo Karol Wojtyla (Papst Johannes Paul II.) die Universit\u00e4t besuchte, die Nazi-Besatzung des Zweiten Weltkriegs ertrug, Priester, Bischof, Erzbischof und Kardinal wurde und unter dem Kommunismus lebte und ihn bek\u00e4mpfte. Hier erhielt er seine unsch\u00e4tzbare Ausbildung, um das Oberhaupt der weltweiten katholischen Kirche zu sein.<\/p>\n\n\n\n

W\u00e4hrend in der unmittelbaren Zeit nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil (1962-65) erlebten viele Di\u00f6zesen in Europa und Nordamerika einen starken Niedergang (zum gro\u00dfen Teil aufgrund der bewussten Fehlinterpretation der Lehren des Konzils durch linke Kleriker und Theologen), die Di\u00f6zese Krakau unter Erzbischof Wojtyla wurde allerdings st\u00e4rker denn je. Wie war Wojtyla in der Lage, einen solchen Erfolg zu erzielen, als so viel von der \u00fcbrigen Kirche im Westen auseinanderzufallen begann?  Weigel identifiziert die sieben Priorit\u00e4ten, die Wojtyla zur St\u00e4rkung seiner Di\u00f6zese setzte, Priorit\u00e4ten, die Bisch\u00f6fe im Westen heute studieren sollten, um den Niedergang der Kirche in Amerika und Europa aufzuhalten.<\/p>\n\n\n\n

Erstens<\/strong> machte Karol Wojtyla die Religionsfreiheit zum Eckpfeiler seines Dienstes<\/strong>. F\u00fcr ihn war die Religionsfreiheit die erste Freiheit, diejenige, von der alle anderen abhingen. Bezeichnenderweise hatte die Verteidigung der Religionsfreiheit eine heilige Geschichte in Polen, die im Jahr 1079 begann, als ein Schutzpatron Polens, der heilige Stanislaw, von K\u00f6nig Boleslaw dem K\u00fchnen ermordet wurde, weil der weltliche Herrscher den Kirchenf\u00fchrer als Bedrohung ansah. Weigel schreibt: \u201eStanislaw starb in der Verteidigung der libertas ecclesiae<\/em>, der Freiheit der Kirche, und damit starb er in der Verteidigung der moralischen Wahrheit, dass willk\u00fcrliche und despotische Staatsgewalt ungerechte Staatsgewalt ist, eine Bedrohung f\u00fcr das Leben und die Freiheiten des Volkes. Seine Nachfolger auf dem Krakauer Bischofsstuhl im zwanzigsten Jahrhundert haben den Mantel des defensor civitatis<\/em> gegen zwei totalit\u00e4re Systeme, den Nazismus und den Kommunismus, \u00fcbernommen….\u201c (137) Insbesondere k\u00e4mpfte Wojtyla f\u00fcr das Recht religi\u00f6ser Gl\u00e4ubiger, Orte zu haben, an denen sie sich zum Gottesdienst versammeln und ihren Glauben au\u00dferhalb ihrer Kirchen auf den \u00f6ffentlichen Platz tragen konnten. W\u00e4hrend die kommunistischen Beh\u00f6rden bereit waren, ein sehr begrenztes Recht auf Anbetung zu gew\u00e4hren, unterdr\u00fcckten sie aktiv den Bau neuer Kirchen und jede kirchliche Aktivit\u00e4t au\u00dferhalb der Kirchenmauern. Wie Weigel schreibt:<\/p>\n\n\n\n

\u201ePolens kommunistische Beh\u00f6rden waren entschlossen, den Katholizismus auf eine private Angelegenheit der Wahl des Lebensstils zu reduzieren; im Kampf um die Kirche in Nowa Huta [einer \u201evorbildlichen\u201c kommunistischen Arbeiterstadt au\u00dferhalb von Krakau, in der Wojtyla erfolgreich das Recht gewann, eine Kirche zu bauen] und bei gro\u00dfen \u00f6ffentlichen religi\u00f6sen Veranstaltungen wie der j\u00e4hrlichen Fronleichnamsprozession begegnete Karol Wojtyla dieser Herausforderung, indem er den inh\u00e4rent \u00f6ffentlichen Charakter des christlichen Glaubens und die Absurdit\u00e4t eines polnischen \u00f6ffentlichen Platzes ohne religi\u00f6se \u00dcberzeugung demonstrierte.\u201c (176)<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Zweitens<\/strong> st\u00e4rkte Wojtyla die Ausbildung in den Priesterseminaren<\/strong> und betonte die kontinuierliche Fortbildung der j\u00fcngeren Priester. Weigel schreibt: \u201eZus\u00e4tzlich zur Reform der intellektuellen Vorbereitung von Krakaus zuk\u00fcnftigen Priestern nahm Wojtyla ihre pers\u00f6nliche und spirituelle Ausbildung pers\u00f6nlich, indem er sich h\u00e4ufig mit seinen Seminaristen traf und dann regelm\u00e4\u00dfige Versammlungen jeder Weiheklasse (manchmal auf den Skipisten) w\u00e4hrend ihrer ersten Jahre im Priesteramt abhielt.\u201c (176)<\/p>\n\n\n\n

Drittens<\/strong> machte Erzbischof Wojtyla die Jugendpastoral zu einer Priorit\u00e4t<\/strong>. Die Jugend und die jungen Menschen waren f\u00fcr ihn immer eine Priorit\u00e4t gewesen, seit er zu Beginn seines Priesteramtes zwei Jahre lang Campusseelsorger gewesen war. \u201eDer ehemalige Universit\u00e4tsseelsorger setzte sich f\u00fcr pastorale Initiativen ein, die jungen M\u00e4nnern und Frauen M\u00f6glichkeiten f\u00fcr ein christliches Leben und eine christliche Ausbildung gaben\u201c, schreibt Weigel. (176). Dar\u00fcber hinaus lernte Wojtyla durch seine \u201eSrodowisko\u201c- oder \u201eBegleit\u201c-Gruppe, in der er \u00fcber Jahrzehnte hinweg informell Hunderten von jungen Menschen diente, w\u00e4hrend sie zusammen Ski fahren, zelten oder Kajak fahren gingen, junge Menschen und ihre Probleme auf einer pers\u00f6nlicheren Ebene zu verstehen. (Er heiratete sogar mehrere der Teilnehmer und taufte ihre Kinder.) Bezeichnenderweise verw\u00e4sserte Wojtyla den Glauben nicht in dem Bem\u00fchen, f\u00fcr junge Menschen \u201erelevant\u201c zu sein; vielmehr forderte er sie heraus, ein heroisches – und anspruchsvolles – christliches Leben zu f\u00fchren. Weigel schreibt:<\/p>\n\n\n\n

\u201eIm Gegensatz zu denen, die dachten, dass ‚Catholic Lite‘ – ein lehrm\u00e4\u00dfig und moralisch verdummter Katholizismus – die einzig m\u00f6gliche Strategie f\u00fcr die Jugendarbeit sei, dachte der Papst, der als junger Priester das Leben seiner jungen Freunde ‚von innen‘ kennengelernt hatte, durch die pastorale Methode, die er ‚Begleitung‘ nannte, dass das, was junge Menschen wollten, Herausforderung und Abenteuer waren: die Herausforderung und das Abenteuer, mehr zu sein, als die zeitgen\u00f6ssische Jugendkultur dachte, dass sie sein k\u00f6nnten; die Herausforderung und das Abenteuer, mehr zu sein als ein B\u00fcndel von W\u00fcnschen; die Herausforderung und das Abenteuer, zu lernen, was richtig ist – was wahres Gl\u00fcck ausmacht – und dann ihr Leben danach auszurichten. \u201e (160-61)<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Viertens<\/strong> machte Wojtyla die Ehe- und Familienpastoral zu einer Priorit\u00e4t<\/strong>. \u201eDer junge Priester-Philosoph, der die Ehevorbereitung zu einem Schl\u00fcsselteil seines Dienstes an seinem Srodowisko und anderen gemacht hatte, schuf nun Polens erstes di\u00f6zesanes Institut f\u00fcr Ehe und Familie … und machte die Ausbildung zur Ehevorbereitung zu einem wesentlichen Teil der Ausbildung von Seminaristen und der st\u00e4ndigen Weiterbildung von Priestern\u201c, schreibt Weigel. (177) Au\u00dferdem gr\u00fcndete er einen kirchlichen Fonds f\u00fcr unverheiratete M\u00fctter, die ihre Kinder behalten wollten, und dr\u00e4ngte die \u00f6rtlichen Kl\u00f6ster, diese Frauen w\u00e4hrend der Schwangerschaft und bis sie in der Lage waren, allein zu leben, zu unterst\u00fctzen.<\/p>\n\n\n\n

\u201eAls Mann des st\u00e4ndigen Gespr\u00e4chs machte Karol Wojtyla den st\u00e4ndigen Dialog mit den Akademikern und Intellektuellen von Krakau zur f\u00fcnften Priorit\u00e4t seines Dienstes als Erzbischof\u201c, so Weigel. (175) Es ist bezeichnend, dass er sich nicht nur an katholische Intellektuelle wandte, sondern auch s\u00e4kulare Intellektuelle in seine Gruppe aufnahm. In der Tat half dieses Zusammenbringen von religi\u00f6sen und s\u00e4kularen Gelehrten, \u201eeinige der Grundlagen der breit angelegten Solidarit\u00e4tsbewegung der Zukunft zu legen.\u201c (178)<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

F\u00fcnftens<\/strong> machte der Erzbischof die Wohlt\u00e4tigkeit zu einem Schwerpunkt seiner Di\u00f6zese<\/strong>. W\u00e4hrend die kommunistische Regierung formale katholische Wohlt\u00e4tigkeitseinrichtungen verbot, umging Wojtyla dies, indem er \u201epastorale Wohlt\u00e4tigkeitsteams\u201c schuf, die sich um die Kranken und Mittellosen k\u00fcmmerten. Er machte es auch zu einer Priorit\u00e4t, die Kranken und Alten, zwei \u00fcbersehene Gruppen in der kommunistischen Gesellschaft, in das Leben der Kirche zu bringen.<\/p>\n\n\n\n

Schlie\u00dflich<\/strong> machte Wojtyla regelm\u00e4\u00dfige Besuche in den Pfarreien seiner Di\u00f6zese zu einer Priorit\u00e4t<\/strong>. W\u00e4hrend dieser Reisen \u201ezog er oft f\u00fcr Tage in eine \u00f6rtliche Gemeinde ein, nahm an ihrem Leben teil, segnete neue Gr\u00e4ber, bot eine besondere Messe und Segnung f\u00fcr Ehepaare an, feierte das Sakrament der Firmung, traf sich mit den \u00f6rtlichen Schwestern und ehrenamtlichen Laien und widmete den Religionslehrern der Gemeinde besondere Aufmerksamkeit.\u201c (178) Wie bei seiner Srodowisko-Gruppe f\u00fcr junge Leute machte er \u201eBegleitung\u201c zu etwas, das alles durchdrang, was er tat.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sechs einfache Regeln, die jeder Bischof anwenden kann, um seine Di\u00f6zese wieder auf Vordermann zu bringen. <\/p>\n","protected":false},"author":651,"featured_media":16936,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"mc4wp_mailchimp_campaign":[],"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"Sechs einfache Regeln, die jeder Bischof anwenden kann, um seine Di\u00f6zese wieder auf Vordermann zu bringen. 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