{"id":63177,"date":"2021-04-04T01:00:00","date_gmt":"2021-04-04T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=63177"},"modified":"2021-04-03T03:57:18","modified_gmt":"2021-04-03T07:57:18","slug":"noch-ehe-ich-dich-im-mutterleib-formte-habe-ich-dich-ausersehen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/de\/noch-ehe-ich-dich-im-mutterleib-formte-habe-ich-dich-ausersehen","title":{"rendered":"\u201eNoch ehe ich dich im Mutterleib formte, habe ich dich ausersehen\u201c"},"content":{"rendered":"\n

Gottes Liebe zu seiner Sch\u00f6pfung: das gesamte Neue Testament kann in diesem Licht gelesen werden. Gott entsendet seinen eingeborenen Sohn, um durch seinen Erl\u00f6sertod die Menschheit aus der Sklaverei der S\u00fcnde zu befreien. Sein blutiges Opfer \u2013 das in jeder heiligen Messe unblutig gegenw\u00e4rtig gesetzt wird \u2013 ist ein f\u00fcr alle Mal der Sieg Gottes \u00fcber den Tod. Gerade an Ostern, dem Fest der Auferstehung Christi, ist dies ein Geheimnis, das es sich lohnt zu vertiefen.<\/p>\n\n\n\n

Bereits im Alten Testament zeichnet sich Gottes Liebesbotschaft an den Menschen ab. Vom ersten Tag seiner Empf\u00e4ngnis (!) kennt und liebt Gott sein Gesch\u00f6pf. Nicht nur in der Genesis bezeugt Gott, dass er seine Sch\u00f6pfung \u201egut\u201c und \u201esehr gut\u201c hei\u00dft, auch im Buch Jeremia wird man Zeuge dieser g\u00f6ttlichen Offenbarung.<\/p>\n\n\n\n

An Jeremias richtet Gott sein Wort: \u201eNoch ehe ich dich im Mutterleib formte, habe ich dich ausersehen, noch ehe du aus dem Mutterscho\u00df hervorkamst, habe ich dich geheiligt, zum Propheten f\u00fcr die V\u00f6lker habe ich dich bestimmt<\/strong>\u201c (Jer 1,5).<\/p>\n\n\n\n

Das l\u00e4sst jeden Lebenssch\u00fctzer aufhorchen.<\/p>\n\n\n\n

Viele der Kirchenv\u00e4ter haben diese Stelle als Anhaltspunkt gew\u00e4hlt, um den Wert des Lebens zu betonen. Hier zun\u00e4chst eine kleine Auswahl:<\/p>\n\n\n\n

Origen<\/strong> (184-253 n. Chr.) schreibt \u201eWir vergessen, dass die Worte \u201aLasst uns den Menschen machen nach unserem Bild und Gleichnis\u2018 f\u00fcr jeden Menschen gelten. Wenn wir uns nicht an den erinnern, der den Menschen im Mutterleib geformt hat und der die Herzen aller Menschen individuell geformt hat und alle ihre Werke versteht, nehmen wir nicht wahr, dass Gott ein Helfer der Geringen und Gebrechlichen ist, ein Besch\u00fctzer der Schwachen, ein Zufluchtsort f\u00fcr die, die in Verzweiflung aufgegeben wurden, und ein Retter derer, die als hoffnungslos aufgegeben wurden.\u201c[i]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Tertullian<\/strong> (155-220 n. Chr.) f\u00fchrt aus: \u201eGott formt uns nicht nur im Mutterleib; er haucht uns auch an, wie er es bei der ersten Sch\u00f6pfung getan hat, als \u201aGott der Herr den Menschen formte und ihm den Lebensatem einhauchte.\u2018 Und Gott konnte einen Menschen im Mutterleib nicht kennen, au\u00dfer in seinem ganzen Wesen: \u201aUnd bevor du aus dem Mutterleib hervorkamst, habe ich dich geheiligt.\u2018 Nun, war es dann ein toter K\u00f6rper in diesem fr\u00fchen Stadium? Sicherlich nicht. Denn \u201aGott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden.\u2018\u201c (\u00dcber die Seele<\/em>, 26.1212).[ii]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Besonders die Bedeutung des hebr\u00e4ischen Verbs in dieser Passage er\u00f6ffnet weitere Erkenntnis \u00fcber Gottes Beziehung zum Menschen: \u201eDas Verb \u201ay\u0101\u1e0fa\u02be\u2018, \u201awissen\u2018, hatte im Alten Testament oft eine betr\u00e4chtliche Bedeutungstiefe, denn es reichte \u00fcber blo\u00dfes intellektuelles Wissen hinaus bis zur pers\u00f6nlichen Verpflichtung<\/strong>. Aus diesem Grund wird es f\u00fcr die intimen Beziehungen zwischen einem Mann und seiner Frau verwendet (1 Mo 4:1). Es wurde f\u00fcr die Bindung Jahwes an Israel verwendet: \u201eDich allein habe ich erkannt von allen Geschlechtern der Erde\u201c (Amos 3,2). Es war Jahwes tiefer Kummer, dass es in seinem Volk keine Erkenntnis Gottes gab (Hos 4,1), denn die Erkenntnis Jahwes war viel wichtiger als Brandopfer (Hos 6,6). Die tiefe Bindung Jahwes an seinen Knecht reichte also schon vor seiner Geburt zur\u00fcck.\u201c[iii]<\/a><\/p>\n\n\n\n

J. Gavigan betont, dass Gott Herr \u00fcber alles (auch das ungeborene) Leben ist und diese Herrschaft \u00fcber die Natur hinausgeht: \u201eGottes Handeln bei der Erschaffung eines Menschen wird anschaulich beschrieben \u2013 er \u201aformte\u2018 es im Mutterleib \u2013 ein Wort, mit dem beschrieben wird, was ein T\u00f6pfer tut, wenn er etwas in Ton modelliert. Der Herr \u201akannte\u2018 Jeremia \u2013 ein Hinweis darauf, dass er ihn f\u00fcr eine bestimmte Aufgabe auserw\u00e4hlt hatte (vgl. Amos 3,2; R\u00f6m 8,29); Gott hat einen Plan f\u00fcr jeden Menschen, und er stattet jeden mit Talenten aus, die ihn oder sie dazu bef\u00e4higen, diesen Plan in die Tat umzusetzen. [\u2026] In einer Glosse l\u00e4sst der heilige Johannes Chrysostomus Gott Folgendes sagen: \u201aIch bin derjenige, der dich im Scho\u00df deiner Mutter zusammengef\u00fcgt hat. Dein Leben ist nicht ein Werk der Natur, noch die Frucht des Leidens<\/strong>. Ich bin der Ursprung und die Ursache aller Dinge<\/strong>: Du sollst mir gehorchen und dich mir hingeben\u2018, und er f\u00fcgt hinzu: \u201aEs beginnt nicht damit, dass ich dich geweiht habe: zuerst habe ich dich erkannt, dann habe ich dich geweiht. So wird die urspr\u00fcngliche Wahl gezeigt, und nach der urspr\u00fcnglichen Erw\u00e4hlung, die besondere Berufung\u2018 (Fragmenta in Ieremiam<\/em>, 1).[iv]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Gott liebt seine Sch\u00f6pfung, besonders den Menschen und steht mit ihm schon vor seiner Geburt in Beziehung.<\/p>\n\n\n\n