Last updated on M\u00e4rz 22nd, 2021 at 04:08 a.m.<\/p>\n
[Mit freundlicher Genehmigung des Erzbischofs von Krakauf, S. Ex. Marek Jedraszewski, ver\u00f6ffentlichen wir hier im Wortlaut die Predigt vom 24. Feburar in der Stationskirche Unserer Lieben Frau der Immerw\u00e4hrenden Hilfe]<\/em><\/p>\n\n\n\n Predigt am 24.02.2021, Stationskirche Unserer Lieben Frau von der Immerw\u00e4hrenden Hilfe in Mistrzejowice<\/strong><\/p>\n\n\n\n Seit einiger Zeit gewinnt das englische Wort \u201eReset\u201c bei uns an Popularit\u00e4t und wird in verschiedenen politischen, wirtschaftlichen und sozialen Zusammenh\u00e4ngen verwendet. Dieses Wort bedeutet: \u201eanpassen, umstellen, neu anordnen, eine neue Ordnung schaffen\u201c. Wenn wir dieses Modewort heute verwenden, k\u00f6nnen wir es auch auf das anwenden, wovon wir in der ersten Lesung aus dem Buch Jona geh\u00f6rt haben. Hier in Mesopotamien lebte die gro\u00dfe Stadt Ninive unter Missachtung der Gesetze Gottes. Die Bewohner s\u00fcndigten und hielten sich nicht an Gottes Gebote. An einem Punkt gab Gott dieser Stadt eine letzte Chance. Er sandte dazu den Propheten Jona, der durch die Stra\u00dfen von Ninive ging und zur Umkehr aufrief. Gleichzeitig wies er auf die unausweichliche Strafe hin, die sie treffen w\u00fcrde, wenn sie nicht umkehren w\u00fcrde: \u201eNoch vierzig Tage, und Ninive wird zerst\u00f6rt werden\u201c (Jon 3:4b). In diesem Moment kam es zu dem, was man als \u201eReset\u201c bezeichnen k\u00f6nnte. Das Volk von Ninive glaubte Jona, rief ein Fasten aus und kleidete sich in Sackleinen, vom gr\u00f6\u00dften bis zum kleinsten. Auch der K\u00f6nig von Ninive schenkte dem Propheten Glauben: \u201eEr erhob sich von seinem Thron, zog seinen Mantel aus, bekleidete sich mit Sackleinen und setzte sich in die Asche\u201c (Jona 3,6), Au\u00dferdem befahl er durch seine k\u00f6nigliche Autorit\u00e4t, dass die ganze Stadt anfangen sollte, in Bu\u00dfe und Gebet zu leben: \u201eDie Menschen und die Tiere, das Vieh und die Herde sollen nichts essen, sie sollen nicht weiden und kein Wasser trinken. Sie sollen sich in Bu\u00dfgew\u00e4nder h\u00fcllen, Menschen und Tiere, sie sollen inbr\u00fcnstig zu Gott rufen!\u201c (Jona 3, 7b-8a). Sie sollen Bu\u00dfe tun, sie sollen beten, aber \u2013 so der K\u00f6nig \u2013 vor allem sollen sie Bu\u00dfe tun: \u201eJeder soll sich von seinem b\u00f6sen Verhalten und von der Ungerechtigkeit, die er mit seinen H\u00e4nden begeht, abwenden\u201c (Jon 3:8b).<\/p>\n\n\n\n Gott reagierte auf diesen kollektiven \u201eReset\u201c des Volkes von Ninive, indem er seine urspr\u00fcngliche Absicht f\u00fcr sie \u00e4nderte: \u201eGott sah ihre Taten, und sie wandten sich von ihren b\u00f6sen Taten ab. Und Gott erbarmte sich \u00fcber das Elend, das er \u00fcber sie bringen wollte, und schickte es nicht.\u201c (Jon 3:10). Es gab eine ganz neue Realit\u00e4t in Ninive, eine neue Lebensordnung als Folge von Jonas Ruf, den die Menschen in Ninive glaubten und annahmen.<\/p>\n\n\n\n Seit genau einem Jahr erleben wir weltweit die Coronavirus-Pandemie und alles, was sie mit sich bringt: Sorgen, \u00c4ngste, Schwierigkeiten, Einschr\u00e4nkungen, Krankheiten und manchmal auch den Tod von Angeh\u00f6rigen und Bekannten. Dies ist eine wirklich schwierige Zeit f\u00fcr die ganze Welt. Wir alle hoffen, dass es eines Tages ein Ende hat. Und wir alle fragen uns, wie diese Welt aussehen wird, wenn die Pandemie endlich abklingt. Angesichts dieser lebenswichtigen Fragen zur Zukunft der Welt erschien im Juli 2020 ein viel beachtetes Buch von zwei Autoren: Klaus Schwab und Thierry Malleret, mit dem Titel COVID-19: The Great Reset<\/em>. Dies war auch das Thema des Weltwirtschaftsforums in Davos im vergangenen Juni. Als eine Frucht der damit verbundenen \u00dcberlegungen wurde der Welt ein \u201eGreat Reset\u201c vorgeschlagen, eine gro\u00dfe Erneuerung der Welt nach dem Ende der Pandemie.<\/p>\n\n\n\n Worin soll sie bestehen? Nach Ansicht der Autoren des Buches sollten wir uns als menschliche Gemeinschaft in der Zeit nach der Pandemie in erster Linie mit Problemen wie bedrohten Tierarten, zoonotischen Krankheitserregern, Luftverschmutzung, Treibhausgasemissionen, geopolitischen Analysen, Gesundheit: dem physischen und psychischen Zustand der Gesellschaft, moralischen und ethischen Dramen und der existenziellen Krise, die die westlichen Gesellschaften plagt, befassen.<\/p>\n\n\n\n Eines der Kapitel in COVID-19: The Great Reset<\/em> tr\u00e4gt bezeichnenderweise den Titel \u201eRedefining Our Humanity\u201c. Sie weist auf die Notwendigkeit einer neuen Definition dessen hin, was ein Mensch ist und wonach er im Leben streben sollte. Es gibt sogar das Projekt der Verschmelzung von Mensch und Maschine, wodurch die Menschheit eine neue Evolutionsstufe erreichen w\u00fcrde. Laut den Autoren des Buches sollte dieser neu definierte und spezifizierte Mensch mehr Empathie gegen\u00fcber anderen Lebewesen \u2013 Tieren und Menschen \u2013 zeigen, sich f\u00fcr soziale und wirtschaftliche Themen wie Klima, LGBT, BLM (Black Lives Matter) engagieren, sich um Immigranten k\u00fcmmern und sich selbst und seine Bestrebungen zum Aufbau einer besseren Welt aufgeben. Auf der anderen Seite sollte jede tiefere Reflexion \u00fcber das Wesen des Menschen, seine W\u00fcrde und seine Bestimmung als m\u00fc\u00dfig, unn\u00f6tig und \u00fcberfl\u00fcssig abgelehnt und durch Aktivismus ersetzt werden, das hei\u00dft, jederzeit und um jeden Preis nach den Befehlen zu handeln, die aus den sozialen Medien kommen. Die treibende Kraft hinter diesem neuen, schieren Aktivismus ist, dass die Jugend richtig darauf vorbereitet wird.<\/p>\n\n\n\n In einem Buch, das sich mit dem \u201egro\u00dfen Umbruch\u201c der Welt nach dem Coronavirus besch\u00e4ftigt, ist kein Platz f\u00fcr Gott. In dem massiven Werk, das mehrere hundert Seiten lang ist, wird die Religion nur einmal erw\u00e4hnt. Es gibt keinen Hinweis auf das Transzendente. Es wird nur eine nicht n\u00e4her bezeichnete Mutter Natur erw\u00e4hnt. Wir sollten uns also nicht wundern, dass dieses neue Projekt f\u00fcr eine Welt, in der f\u00fcr Gott und damit auch f\u00fcr einen Gl\u00e4ubigen kein Platz ist, auf sehr kritische Stimmen aus vielen Umfeldern stie\u00df.<\/p>\n\n\n\n Professor Grzegorz Kucharczyk schreibt, dass die Globalisten versuchen, die Coronavirus-Pandemie zu benutzen, um alles, was das Christentum seit fast zweitausend Jahren zum Wohle der Menschheit beigetragen hat und beitr\u00e4gt, v\u00f6llig ung\u00fcltig zu machen. \u201eDer Punkt\u201c, schreibt der Professor, \u201eist zu zeigen: \u201aWir haben das Gegenmittel parat \u2013 nicht nur Impfstoffe, sondern das ganze Rezept zur Schaffung einer neuen und besseren Welt.\u2018\u201c<\/p>\n\n\n\n Renato Cristin, Professor an der Universit\u00e4t Triest, stimmt ihm zu, wenn er feststellt, dass es dem Buch von Schwab und Malleret \u201ean Gewissheiten und klaren Ideen\u201c fehlt, auf denen man die Zukunft aufbauen kann. Sie ist im Gegenteil symptomatisch f\u00fcr die \u201eOrientierungslosigkeit\u201c und \u201eein Zeichen des Chaos\u201c, das die westliche Welt heute heimsucht. Dar\u00fcber hinaus schafft sie mit ihren Slogans die M\u00f6glichkeit f\u00fcr einen Triumph des \u201enihilistischen S\u00e4kularismus\u201c und \u201eebnet den Weg f\u00fcr eine entchristlichte Gesellschaft.\u201c<\/p>\n\n\n\n Kardinal Gerhard M\u00fcller, bis vor kurzem Pr\u00e4fekt der Kongregation f\u00fcr die Glaubenslehre, diagnostiziert diese Situation noch deutlicher. Er sagt, dass der \u201eReset des Jahrhunderts\u201c einen v\u00f6llig utopischen und atheistischen Charakter hat. In diesem Zusammenhang \u00e4hnelt sie dem ebenso utopischen und atheistischen und in seinen Auswirkungen \u201emakabren\u201c Experiment am Menschen, das die Existenz der Sowjetunion war. Aus seiner Geschichte sollte jeder eine eindeutige Lehre ziehen: \u201eWann immer der Mensch sich neu erschaffen und erl\u00f6sen wollte, schuf er stattdessen ein Ungeheuer. (…) Dies sollte uns davon \u00fcberzeugen, dass die Utopie vom Paradies auf Erden in jeder Form zu den gr\u00f6\u00dften Verbrechen gegen die Menschheit f\u00fchrt. (…) Die durch die S\u00fcnde verwundete Natur des Menschen bedarf der g\u00f6ttlichen Vergebung. Nur Gottes Gnade kann uns erl\u00f6sen und uns die Freiheit und Herrlichkeit von Gottes Kindern geben. (…) Blindes Vertrauen in die philanthropische Haltung der F\u00fchrer gro\u00dfer Stiftungen und offener Gesellschaften ist nur durch eine v\u00f6llig naive Verleugnung der Realit\u00e4t m\u00f6glich.\u201c<\/p>\n\n\n\n \u00c4hnlich \u00e4u\u00dfert sich Kardinal Peter Turkson, Pr\u00e4fekt des Dikasteriums f\u00fcr integrale menschliche Entwicklung: \u201eWenn die Zukunft vollst\u00e4ndig im Menschen verwurzelt ist, der von Natur aus endlich ist, kann er nicht f\u00fcr eine Zukunft sorgen, die unendlich ist, also beginnt dort der Konflikt\u201c. Dabei weist er darauf hin, dass Papst Franziskus, wenn er den Begriff \u201eReset\u201c verwendet, \u201edie Wiederherstellung einer Zukunft im Sinn hat, die in der Heiligen Schrift verwurzelt ist, die in der Gnade Gottes verwurzelt ist, die in Christus verwurzelt ist.\u201c<\/p>\n\n\n\n Wie beredt sind also die Worte des Herrn Jesus selbst im heutigen Evangelium! Er verurteilt zun\u00e4chst seine eigene Generation und bezieht sich dabei auf die Geschichte des Volkes Israel, von dem er als Mensch abstammt. Diese Nation lebte von der Verhei\u00dfung des Kommens des Messias – das war ihre grundlegende Hoffnung. Aber als der Messias schlie\u00dflich erschien, lehnte das Volk Israel ihn ab. Die Weisheit seiner Worte spricht sie nicht an. Sie will die Wunderhaftigkeit Seiner Werke nicht sehen. Sie fordern st\u00e4ndig weitere messianische Zeichen. In dieser Situation sagt der Herr Jesus: \u201eDiese Generation ist eine b\u00f6se Generation. Sie fordert ein Zeichen; aber es wird ihr kein Zeichen gegeben werden au\u00dfer das Zeichen des Jona. Denn wie Jona f\u00fcr die Einwohner von Ninive ein Zeichen war, so wird es auch der Menschensohn f\u00fcr diese Generation sein.\u201c (Lk 11,29b-30). Dieses Zeichen wird seine Auferstehung am dritten Tag sein. \u201eDenn\u201c, so lesen wir im Matth\u00e4us-Evangelium, \u201ewie Jona drei Tage und drei N\u00e4chte in den Eingeweiden eines gro\u00dfen Fisches war, so wird der Menschensohn drei Tage und drei N\u00e4chte im Scho\u00df der Erde sein\u201c (Mt 12,40). Diejenigen aber, die nicht glauben und an ihm zweifeln, werden gerichtet werden. Sie werden von der K\u00f6nigin von Saba gerichtet werden, die bereit war, aus dem fernen \u00c4thiopien zu kommen, um die Weisheit Salomos zu h\u00f6ren, und doch \u201ehier ist mehr als Salomo\u201c \u2013 hier ist der Messias. In \u00e4hnlicher Weise wird das Volk von Ninive, das den Worten des Propheten Jona Glauben schenkte, diesen Stamm richten, und doch „ist hier etwas mehr als Jona\u201c \u2013 hier ist der eingeborene Sohn Gottes.<\/p>\n\n\n\n In Anbetracht dieser Worte Christi: \u201eHier ist noch etwas mehr\u201c verstehen wir noch mehr die Tiefe der Botschaft, mit der der hl. Johannes Paul II. w\u00e4hrend der fast siebenundzwanzig Jahre seines Pontifikats durch die Welt ging. Von Anfang an sagte er zu allen: \u201e\u00d6ffnet weit die T\u00fcren Christi\u201c \u2013 die T\u00fcren eurer Herzen, eures Verstandes, aber auch ganzer politischer, sozialer, wirtschaftlicher Systeme. \u00d6ffnen Sie sich, denn nur Christus wei\u00df, was in seinem Herzen ist. Nur Christus ist der einzige Schl\u00fcssel zum Verst\u00e4ndnis, wer ich als Mensch bin. Er offenbart dem Menschen seine W\u00fcrde als Kind Gottes. Er zeigt, was das Ziel seines Lebens ist: das ewige Heil im Haus des Vaters, der reich an Barmherzigkeit ist. Er lehrt, wie man leben soll, indem man den Weg der Wahrheit und der Liebe in Bezug auf Gott und den N\u00e4chsten geht. In modernen Begriffen ausgedr\u00fcckt, m\u00fcssen wir in Christus den Gro\u00dfen Reset machen, das hei\u00dft die gro\u00dfe Erneuerung und Neuordnung unseres Lebens.<\/p>\n\n\n\n Das sind die grundlegenden Aufgaben, die die liturgische Zeit der Fastenzeit vor uns stellt. W\u00e4hrend dieser gesegneten Zeit sollen wir unsere Beziehungen zu anderen Menschen durch weit verstandenes Almosengeben erneuern. Gleichzeitig ist es die heilige Zeit, in der wir unsere Beziehung zu Gott erneuern m\u00fcssen, indem wir zu ihm beten, wie der Herr Jesus uns gelehrt hat, mit den Worten: \u201eVater unser\u201c, \u201edein Reich komme\u201c, \u201edein Wille geschehe\u201c, \u201egib uns unser t\u00e4gliches Brot\u201c. Zugleich ist die Fastenzeit die Zeit der Erneuerung der Beziehung zu sich selbst. Die Wiedererlangung unserer eigenen Identit\u00e4t durch bu\u00dffertige Lebensformen soll das geistige Gleichgewicht in unseren Herzen wiederherstellen.<\/p>\n\n\n\n Unser heutiges Treffen in der Stationskirche Unserer Lieben Frau von der Immerw\u00e4hrenden Hilfe <\/em>im krakauischen Mistrzejowice verbindet uns mit der r\u00f6mischen station\u00e4ren Kirche, die heute die Basilika Santa Maria Maggiore \u2013 die Basilika Unserer Lieben Frau Major \u2013 ist. Es ist die erste Kirche im Westen, die der Verehrung der Mutter Gottes gewidmet ist, verbunden mit dem Wunder des Erscheinens von Schnee auf dem Esquilin, einem der sieben H\u00fcgel des alten Roms, w\u00e4hrend der Sommerhitze im August. Daher ist der urspr\u00fcngliche Name der Basilika, der auf die Mitte des 4. Jahrhunderts zur\u00fcckgeht, die Kirche Unserer Lieben Frau vom Schnee. Besondere Bedeutung erlangte die Basilika nach dem Konzil von Ephesus im Jahr 431, als das Dogma von der Gottesmutter Maria als Theotokos \u2013 als Gottes Elternteil \u2013 erlassen wurde. Von dort, von der Esquiline, von dieser Basilika, die die Reliquien der Heiligen Krippe sowie die herrliche Ikone des Salus Populi Romani<\/em> \u2013 \u201eUnserer Lieben Frau von der Rettung des r\u00f6mischen Volkes\u201c \u2013 enth\u00e4lt, str\u00f6mte die Verehrung und Liebe zur Gottesmutter in das gesamte christliche Abendland. Deshalb gehen wir heute Abend mit unseren sch\u00f6nsten und edelsten Gedanken und unseren warmen Herzen genau dorthin, auf den Esquilin, nach Santa Maria Maggiore. Wir blicken auf das Bild der Gottesmutter und h\u00f6ren noch einmal, was die Diener in Kana von ihr h\u00f6rten: \u201eWas er euch sagt, das tut!\u201c. (Johannes 2:5b) Christus. Tun Sie alles f\u00fcr Ihr Seelenheil – damit Sie die Freude eines Gotteskindes genie\u00dfen k\u00f6nnen, das Gott in seiner Barmherzigkeit f\u00fcr alle Ewigkeit an sich binden will. \u201eTu, was er dir sagt\u201c, mein Sohn, dein Retter und Lehrer. Amen.<\/p>\n\n\n\n