\u201eStellen Sie sich vor, Sie wachen eines Morgens auf und finden sich in einem Bett liegend, neben einem bewusstlosen Geiger. Einem ber\u00fchmten bewusstlosen Geiger. An ihm wurde eine t\u00f6dliche Nierenkrankheit diagnostiziert und die Gesellschaft der Freunde der Musik hat alle medizinischen Unterlagen durchsucht und festgestellt, dass Sie allein die richtige Blutgruppe haben, um ihm zu helfen. Deshalb hat man Sie entf\u00fchrt. Letzte Nacht wurde Ihr Blutkreislauf an den des Geigers angeschlossen, so dass Ihre Nieren sowohl das Blut des Geigers als auch Ihr eigenes Blut entgiften k\u00f6nnen. Der Krankenhausdirektor sagt nun zu Ihnen: \u201aSehen Sie, wir bedauern sehr, dass die Gesellschaft der Freunde der Musik Ihnen das angetan hat. Wir h\u00e4tten es nie erlaubt, wenn wir davon gewusst h\u00e4tten. Aber sie haben es nun mal getan und jetzt ist der Geiger mit Ihnen verbunden. Ihn abzukoppeln w\u00fcrde bedeuten, ihn zu t\u00f6ten. Aber keine Sorgen, es ist nur f\u00fcr neun Monate. Bis dahin wird er sich von seiner Krankheit erholt haben und kann gefahrlos von Ihnen abgekoppelt werden.\u2019\u201c<\/em> [J. Thomson, Eine Verteidigung der Abtreibung, 1971]<\/p>\n\n\n\nDieses fiktive Beispiel von Thomson legt nahe, dass das Recht einer Person, nicht get\u00f6tet zu werden, durch das Recht einer anderen Person, \u00fcber den eigenen K\u00f6rper zu bestimmen, zur\u00fcckgedr\u00e4ngt werden kann, wenn diese beiden grundlegenden Menschenrechte in Konflikt zueinander stehen.<\/p>\n\n\n\n
In Wirklichkeit verweist diese Analogie auf die M\u00f6glichkeit – im Falle einer aufgezwungenen Schwangerschaft – abzutreiben. Offensichtlich ist es in dieser Analogie nicht von Bedeutung, dass es sich um einen Geiger handelt, sondern dass es sich um eine Person handelt; denn die Autorin geht in ihrer Argumentation davon aus, dass das Ungeborene eine Person ist. Ohne Zweifel bestehen viele Gemeinsamkeiten zwischen dem im Argument angef\u00fchrten Geiger und einem ungeborenen Kind.<\/p>\n\n\n\n
Die Analogie des Geigers ist wie folgt aufgebaut:<\/p>\n\n\n\n
1. Eine Frau, die einen durch Vergewaltigung gezeugten F\u00f6tus austr\u00e4gt, gleicht einer Person, die gezwungenerma\u00dfen mit dem Kreislaufsystem (K\u00f6rper) einer bewusstlosen Person verbunden ist mit dem Zweck diese am Leben zu erhalten.<\/p>\n\n\n\n
2. Da die Person gezwungen wurde, an das Kreislaufsystem (K\u00f6rper) der anderen Person angeschlossen zu bleiben, hat sie das Recht, sich von der anderen Person abzukoppeln. Es ist zwar kein heldenhaftes Verhalten, aber es ist ihr Recht.<\/p>\n\n\n\n
Schlussfolgerung: Eine Frau, die infolge einer Vergewaltigung schwanger geworden ist, hat das Recht, den F\u00f6tus abzutreiben.<\/p>\n\n\n\n
Was kann man auf dieses Argument erwidern, das das Recht auf Abtreibung im Falle einer Vergewaltigung verteidigt?<\/strong><\/p>\n\n\n\nIn diesem Zusammenhang werde ich dem von der britischen Philosophin Phillipa Foot und dem australisch-amerikanischen Philosophen John Finnis vorgezeichneten Weg folgen.<\/p>\n\n\n\n
An dieser Stelle soll nicht diskutiert werden, ob der F\u00f6tus eine Person ist oder nicht, weil dies in der Analogie des Geigers bereits als Grundannahme feststeht. Dies ist ein guter Punkt, den man in einer Debatte gegen einen Abtreibungsbef\u00fcrworter, der dieses Argument anf\u00fchrt, im Hinterkopf behalten sollte, damit man es sp\u00e4ter bei Gelegenheit gegen ihn verwenden kann.<\/p>\n\n\n\n
Im Gegenzug erfordert eine Abtreibung ein unmittelbar menschliches Eingreifen mit dem Ziel, das Leben einer anderen Person zu beenden (da wir bereits festgehalten haben, dass es sich bei dem F\u00f6tus um eine Person handelt). Anders ausgedr\u00fcckt: Das ist Mord. Der nat\u00fcrliche Verlauf einer normalen Schwangerschaft f\u00fchrt zur Geburt, nicht zum Tod des Kindes.<\/p>\n\n\n\n
Man kann das Ganze so res\u00fcmieren: EIN LEBEN NICHT ZU RETTEN (Verweigerung von Hilfeleistung), wie in der Geiger-Analogie, ist eine Sache. Eine ganz andere Sache ist JEMANDEM DAS LEBEN ZU NEHMEN (freiwillige Handlung zur Unterbrechung des Lebens einer Person). Der erste Fall ist zwar nicht tugendhaft, aber erlaubt. Der zweite Fall ist kriminell und unerlaubt.<\/p>\n\n\n\n
Ich hoffe, ich konnte Ihnen im Hinblick auf Ihre n\u00e4chste Pro-Life-Debatte helfen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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