{"id":170875,"date":"2022-11-20T01:00:00","date_gmt":"2022-11-20T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=170875"},"modified":"2022-11-17T09:35:58","modified_gmt":"2022-11-17T14:35:58","slug":"die-ehe-und-das-gemeinwohl-ein-buch-das-zum-umdenken-anregt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/de\/die-ehe-und-das-gemeinwohl-ein-buch-das-zum-umdenken-anregt","title":{"rendered":"Die Ehe und das Gemeinwohl: ein Buch, das zum Umdenken anregt"},"content":{"rendered":"\n

Warum gibt das Witherspoon Institute<\/a> Empfehlungen f\u00fcr die \u00f6ffentliche Politik ab, wenn die Ehe im Allgemeinen eine kulturelle Frage ist?<\/p>\n\n\n\n

„Die Schaffung einer Ehekultur ist keine Aufgabe f\u00fcr die Regierung. Familien, Religionsgemeinschaften und zivilgesellschaftliche Institutionen m\u00fcssen den Weg weisen. Aber auch das Gesetz und die \u00f6ffentliche Politik sind Lehrer; sie werden diese Ziele entweder st\u00e4rken und unterst\u00fctzen oder sie untergraben. Wir rufen die f\u00fchrenden Politiker unseres Landes und unsere Mitb\u00fcrger auf, eine Politik zu unterst\u00fctzen, die die traditionelle Ehe als soziale Institution st\u00e4rkt.“ <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

In dem Buch macht das Witherspoon Institute acht politische Vorschl\u00e4ge zur Wiederherstellung der Ehe. Erstens<\/strong> argumentieren die Autoren, dass wir „die rechtliche Unterscheidung zwischen verheirateten und zusammenlebenden Paaren beibehalten m\u00fcssen“. Sie schreiben:<\/p>\n\n\n\n

„M\u00e4chtige intellektuelle Institutionen im Bereich des Familienrechts, darunter das American Law Institute, haben vorgeschlagen, dass Amerika dem Weg vieler europ\u00e4ischer Nationen und Kanadas folgt und die rechtliche Unterscheidung zwischen Ehe und Lebensgemeinschaft aufhebt. Da eine solche Gesetzes\u00e4nderung jedoch weiteren Schaden anrichten w\u00fcrde, indem sie der n\u00e4chsten Generation die falsche Botschaft vermittelt, dass die Ehe an sich irrelevant oder zweitrangig ist, ermutigen wir unsere Gesetzgeber, sich zu weigern, den rechtlichen Familienstand auf zusammenlebende Paare auszuweiten.“<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Sie stellt klugerweise fest, dass Paare, die in einer Lebensgemeinschaft leben, die Verpflichtungen<\/em>, die ihnen die Ehe auferlegt, abgelehnt haben, nicht in den Genuss der Vorteile<\/em> kommen sollten, die das Gesetz der Ehe gew\u00e4hrt.<\/p>\n\n\n\n

Zweitens<\/strong> hei\u00dft es in den B\u00fcchern, dass wir „Reformen des Scheidungsrechts pr\u00fcfen“ m\u00fcssen. Die Autoren er\u00f6ffnen die Diskussion \u00fcber diesen Punkt mit der Feststellung einer schrecklichen Wahrheit: „Im Rahmen des derzeitigen amerikanischen Scheidungssystems bieten die Gerichte heute weniger Schutz f\u00fcr den Ehevertrag als f\u00fcr einen gew\u00f6hnlichen Gesch\u00e4ftsvertrag“. Der Vertrag, den Sie mit Ihrem Arbeitnehmer schlie\u00dfen, ist im Grunde genommen verbindlicher als der Ehevertrag, den Sie mit Ihrem Ehepartner schlie\u00dfen. Die Autoren schlagen mehrere scheidungsbezogene Reformen vor, u. a. die Verpflichtung f\u00fcr geschiedene Paare, vor einer Scheidung an einer religi\u00f6sen oder s\u00e4kularen Eheberatung teilzunehmen, die M\u00f6glichkeit f\u00fcr Paare, von Anfang an verbindlichere Ehevertr\u00e4ge abzuschlie\u00dfen, einem unschuldigen Ehepartner einen gr\u00f6\u00dferen Anteil am ehelichen Verm\u00f6gen zuzugestehen und s\u00e4kulare und religi\u00f6se Programme zur Eheerziehung in Gemeinden mit einer hohen Rate von Familien, die nicht gegr\u00fcndet oder aufgel\u00f6st werden, zu schaffen.<\/p>\n\n\n\n

In Bezug auf das Argument, dass die oben genannten Ideen Ehepartner in einer missbr\u00e4uchlichen Ehe halten k\u00f6nnen, erkl\u00e4ren die Autoren:<\/p>\n\n\n\n

„Wir bekr\u00e4ftigen, dass der Schutz der Amerikaner vor h\u00e4uslicher Gewalt und Missbrauch ein \u00e4u\u00dferst wichtiges Ziel ist. Da aber sowohl Kinder als auch Erwachsene in nichtehelichen Lebensgemeinschaften einem stark erh\u00f6hten Risiko f\u00fcr beides ausgesetzt sind, ist die F\u00f6rderung einer starken Zersplitterung der Familien keine gute Strategie, um sie zu sch\u00fctzen.“<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Drittens<\/strong> schl\u00e4gt das Buch vor, „die Heiratsstrafe f\u00fcr Amerikaner mit niedrigem Einkommen abzuschaffen“. Wenn einkommensschwache Menschen in Amerika heiraten wollen, wissen sie, dass sie h\u00f6chstwahrscheinlich Zehntausende von Dollar an bed\u00fcrftigkeitsabh\u00e4ngigen Sozialleistungen verlieren, wenn sie vor den Traualtar treten – und deshalb verzichten viele von ihnen einfach auf die Ehe. Die Autoren schreiben:<\/p>\n\n\n\n

„Eine k\u00fcrzlich durchgef\u00fchrte Studie ergab<\/a> dass Frauen mit niedrigem Einkommen, die aufgrund einer Heiratsstrafe mit dem Verlust von Einkommenssteuergutschriften rechnen mussten, mit geringerer Wahrscheinlichkeit heirateten und eher in einer Lebensgemeinschaft lebten. Es ist unverantwortlich, dass der Staat Eltern mit geringem Einkommen, die heiraten, erhebliche finanzielle Nachteile aufb\u00fcrdet.“ <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Zu den Vorschl\u00e4gen anderer Organisationen in diesem Bereich geh\u00f6ren der schrittweise Abbau von Sozialleistungen im Falle einer Heirat, die Verdoppelung des bed\u00fcrftigkeitsabh\u00e4ngigen Einkommens f\u00fcr Ehepaare und die Fortf\u00fchrung staatlicher Programme, die speziell Kindern zugute kommen, wie z. B. die \u00f6ffentliche Gesundheitsversorgung und Schulspeisungsprogramme, nachdem ein Elternteil geheiratet hat.<\/p>\n\n\n\n

Viertens<\/strong> pl\u00e4diert das Buch daf\u00fcr, „[ing] zu sch\u00fctzen und[ing] kinder- und familienfreundliche Bestimmungen in unserem Steuergesetzbuch zu erweitern“. Wie die Autoren schreiben: „Das Steuerrecht sollte Institutionen privilegieren, die die Gesellschaft stabilisieren und diejenigen unterst\u00fctzen, die Opfer bringen, um die n\u00e4chste Generation zu sichern.“<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcnftens<\/strong> fordern die Autoren uns auf, „die Interessen der Kinder vor einer m\u00e4chtigen Fruchtbarkeitsindustrie zu sch\u00fctzen“. Diese Industrie f\u00f6rdert die Interessen der Erwachsenen gegen\u00fcber denen der Kinder und beraubt ein Kind sehr oft der Beziehung zu einem oder beiden leiblichen Elternteilen (oder der M\u00f6glichkeit, sie zu kennen). Unter diesem Punkt schlagen die Autoren u. a. vor, anonyme Samen- und Eizellenspenden zu verbieten, die Leihmutterschaft zu verbieten, die Zeugung vaterloser Kinder zu verhindern, indem Samenspender und\/oder Kliniken finanziell und rechtlich f\u00fcr die daraus entstehenden Nachkommen verantwortlich gemacht werden, und die Reproduktionstechnologien auf verheiratete heterosexuelle Paare zu beschr\u00e4nken. Wie die Autoren erkl\u00e4ren:<\/p>\n\n\n\n

„Die wichtigsten Kr\u00e4fte, die die derzeitige Fruchtbarkeitsindustrie in den Vereinigten Staaten antreiben, sind nicht technologischer, sondern sozialer und rechtlicher Natur. Sowohl das Gesetz als auch die Kultur haben die Interessen der Erwachsenen gegen\u00fcber den Bed\u00fcrfnissen der Kinder in den Vordergrund gestellt. Eltern, die sich Kinder w\u00fcnschen, verdienen unser Mitgef\u00fchl und unsere Unterst\u00fctzung. Aber wir sollten damit nicht absichtlich eine ganze Klasse von Kindern schaffen, die ihres nat\u00fcrlichen Menschenrechts beraubt werden, ihre eigene Herkunft zu kennen und die einzigartige Liebe einer Mutter und eines Vaters zu erfahren.“<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Sechstens<\/strong> hei\u00dft es in dem Buch, dass wir „die Freiheit sch\u00fctzen m\u00fcssen, den Glauben an die Einzigartigkeit der traditionellen Ehe ohne Angst vor staatlichem Zwang und institutioneller Feindseligkeit zu leben und auszudr\u00fccken“. In der Tat werden durch staatliche „Nichtdiskriminierungs“-Gesetze allzu oft Menschen bestraft, die traditionelle Ansichten \u00fcber die Familie vertreten. Die Autoren schreiben:<\/p>\n\n\n\n

„Anbieter von Adoptions- und Pflegefamilien mit religi\u00f6sem Hintergrund sind gezwungen<\/a> ihre \u00dcberzeugung aufzugeben, dass die Unterbringung von Kindern in Heimen mit einer Mutter und einem Vater im besten Interesse des Kindes ist – oder das Angebot von Dienstleistungen ganz einzustellen und schutzbed\u00fcrftige Kinder in Not zu lassen. In \u00e4hnlicher Weise werden Gesetze zur Nichtdiskriminierung aufgrund der sexuellen Ausrichtung und der Geschlechtsidentit\u00e4t von ihren Bef\u00fcrwortern oft als Schwert benutzt, „um die B\u00f6sen zu bestrafen“ ….“ <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Siebtens<\/strong> dr\u00e4ngen uns die Autoren, <\/strong>„die Freiheit der wissenschaftlichen Forschung zu sch\u00fctzen und die Verbreitung genauer Forschungsergebnisse \u00fcber die Ehe und verwandte Themen zu f\u00f6rdern“. Sie erkl\u00e4ren:<\/p>\n\n\n\n

„Zusammen mit der weit verbreiteten Falschdarstellung von Forschungsergebnissen sowohl in der Wissenschaft als auch in den \u00f6ffentlichen Medien zum Thema Ehe scheint sich ein beunruhigender Trend zur tats\u00e4chlichen Unterdr\u00fcckung von Forschung aus ideologischen und nicht aus wissenschaftlichen Gr\u00fcnden abzuzeichnen, der das Spielfeld in der Erforschung von Sexualit\u00e4t und Geschlecht ver\u00e4ndert.“<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Die Autoren nennen als Beispiel eine von Experten begutachtete Studie, die einen Zusammenhang zwischen der Nutzung sozialer Medien und einer Zunahme der Geschlechtsdysphorie bei heranwachsenden M\u00e4dchen herstellt. Unter dem Druck der LGBT-Gemeinschaft nahm die Universit\u00e4t, die die Studie ver\u00f6ffentlicht hatte, diese sofort von ihrer Website, und die Herausgeber der Studie waren gezwungen, eine \u00fcberarbeitete Version der Studie herauszugeben (die ironischerweise nichts an den urspr\u00fcnglichen Ergebnissen \u00e4nderte).<\/p>\n\n\n\n

Und schlie\u00dflich<\/strong> bef\u00fcrwortet das Buch die „Wiederherstellung[ing] das \u00f6ffentliche Verst\u00e4ndnis der Ehe als einzigartige Verbindung von einem Mann und einer Frau als Mann und Frau“. Die Autoren stellen fest, dass die fehlerhafte Entscheidung des Obersten Gerichtshofs der Vereinigten Staaten aus dem Jahr 2015 wahrscheinlich nicht so bald aufgehoben werden wird (aber das dachten wir auch bei Roe v. Wade…), aber „wir k\u00f6nnen versuchen, das Verst\u00e4ndnis der \u00d6ffentlichkeit f\u00fcr die einzigartigen Vorteile der traditionellen Ehe f\u00fcr die Gesellschaft wiederherzustellen“.<\/p>\n\n\n\n

In seinem Buch Marriage and the Public Good: Ten Principles<\/em>“ hat das Witherspoon Institute einige solide Vorschl\u00e4ge unterbreitet, wie eine Kultur der Ehe in Amerika wiederbelebt werden kann – eine Kultur, die Kindern, Frauen, M\u00e4nnern und der Gesellschaft als Ganzes das meiste Gute bringt. Die sozialwissenschaftliche Forschung auf allen Seiten des politischen Spektrums ist sich praktisch einig \u00fcber die Vorteile einer gesunden Ehe, die aus einer Frau und einem Mann besteht. So schlie\u00dfen die Autoren ihre Arbeit:<\/p>\n\n\n\n

„Familien, Religionsgemeinschaften, kommunale Organisationen und politische Entscheidungstr\u00e4ger m\u00fcssen gemeinsam auf ein gro\u00dfes Ziel hinarbeiten: die St\u00e4rkung der Ehe, damit jedes Jahr mehr Kinder von ihren eigenen M\u00fcttern und V\u00e4tern in liebevollen, dauerhaften ehelichen Gemeinschaften aufgezogen werden. Das \u00dcberleben des amerikanischen Experiments h\u00e4ngt davon ab. Und unsere Kinder haben nichts anderes verdient.“<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Wir alle wissen, dass die Institution der Ehe in Amerika einen schweren Stand hat. Jedes Jahr heiraten weniger Menschen. \u00dcber 40 % der Kinder werden au\u00dferehelich geboren. Etwa die H\u00e4lfte aller Ehen wird geschieden. Die Ehe wird neu definiert, um gleichgeschlechtliche Paare einzubeziehen. Wir alle kennen die d\u00fcsteren Fakten. 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