Am Tag der Feier der Heiligen Cyrill und Methodius, ein heiliger Tag in slawischer und serbischer Sprache, an den wir uns erinnern werden als an die Schriften ihrer geistlichen Nachfahrin \u010crnorisca Hrabra, die sagt: \u201eFr\u00fcher hatten die Slawen keine B\u00fccher, Heiden. Nach der Taufe wurden sie gezwungen, das slawische Wort in Latein und Griechisch zu schreiben, ohne es zu organisieren. Aber wie kann man gut in griechischer Schrift Gott oder Leben oder Tat oder Kirche oder Tee oder Breitengrad oder Essen oder Dort oder Jugend oder Sprache oder so etwas schreiben? Und so ging es viele Jahre lang. Dann erbarmte sich der menschenliebende Gott, der alles organisiert und das Menschengeschlecht nicht ohne Grund l\u00e4sst, sondern alles zur Vernunft und zum Heil bringt, der slawischen Nation und sandte ihnen den heiligen Philosophen Konstantin, genannt Kyrill, einen Gerechten und Echter Mann. Und er schuf 38 Buchstaben f\u00fcr sie, einen nach dem Aussehen des griechischen Alphabets und den anderen nach den slawischen W\u00f6rtern. „<\/p>\n\n\n\n
Und so begann unsere Weisheit und unsere Sch\u00f6nheit.<\/p>\n\n\n\n
Christus Weisheit und Sch\u00f6nheit.<\/p>\n\n\n\n
Priestertum als Ziel – Hierotopia.<\/p>\n\n\n\n
Laut dem russischen Ikonologen und \u00c4sthetiker Alexei Lidov, der das Konzept der Hierotopia geschaffen hat, handelt es sich um einen Bereich der Kulturforschung, der sich mit der Schaffung heiliger R\u00e4ume befasst, was eine Art spirituell-k\u00fcnstlerischer Sch\u00f6pfung ist. Hierotopia liegt an der Grenze zwischen Kunstgeschichte, Arch\u00e4ologie, Kulturanthropologie, Ethnologie und Religion, obwohl es mit keiner von ihnen zusammenf\u00e4llt. Im R\u00f6mischen Reich, Byzanz, war die Schaffung eines heiligen Raumes die Grundlage der Kultur. Alle L\u00e4nder des „Byzantine Commonwealth“ (Ausdruck von Dimitrij Obolenski), einschlie\u00dflich der serbischen, befanden sich in der Atmosph\u00e4re der europ\u00e4ischen Meinung.<\/p>\n\n\n\n
Neben Ikonen und Architektur sind alle Gegenst\u00e4nde und Ph\u00e4nomene des \u201eTempelhandelns\u201c (Ausdruck des Paulus von Florenz) Gegenstand der Hierotopenforschung. Der Errichtung von Schreinen gehen g\u00f6ttliche Hierophanie, Erscheinungen und die Himmelfahrt des Allerh\u00f6chsten voraus, daher sind letztere Tempel oft eine Wiederholung der urspr\u00fcnglichen Prototypen \u2013 so konkurrierte Justinian mit Kaiser Solomon, indem er die Hl. Sophia von Konstantinopel schuf und den russischen Patriarchen Nikon baute das Kloster Neu-Jerusalem.<\/p>\n\n\n\n
Heilige R\u00e4ume werden nicht nur mit Stein und Holz gebaut, sondern auch mit liturgischen und liturgischen Bewegungen, begleitet von wundersamen Ikonen, mit Bannern und anderen heiligen Utensilien. Eine solche Bewegung wird zu einer Ikone im Raum.<\/p>\n\n\n\n
Die erotopischen Bestrebungen, die der w\u00f6rtlichen Bewegung in unserer Kulturgeschichte zugrunde liegen, best\u00e4tigen das philologische Gel\u00fcbde der orthodoxen Spiritualit\u00e4t \u2013 dass das Ideal der orthodoxen Askese nicht blo\u00dfe G\u00fcte ist, die manchmal f\u00fcr das unbekehrte, s\u00fcndige Herz charakteristisch ist, sondern die strahlende Sch\u00f6nheit der universellen Transformation , die G\u00fcte und Wahrheit umfasst. Gut, Sch\u00f6n, Wahr sind Eins, und sie erscheinen uns durch den Sohn Gottes und Seine Wohlt\u00e4ter.<\/p>\n\n\n\n
Die Idee der Sch\u00f6nheit, die die Welt rettet und \u00fcber die Dostojewski schrieb, geh\u00f6rt zum Erbe der Kirche aus dem Osten. Als der noch ungetaufte russische Prinz Wladimir seine M\u00e4nner aussandte, um monotheistische Religionen zu untersuchen, um zu entscheiden, wo sich sein Volk vom Heidentum abwenden w\u00fcrde, erwartete er ihre R\u00fcckkehr mit der Ungeduld eines aufrichtigen Wahrheitssuchers. Laut Nestor dem Chronisten sagten die Gesandten von Wladimir, die in der Sophienkirche in Konstantinopel Dienst hatten, ihrem Herrscher, dass es so sch\u00f6n sei, dass sie nicht w\u00fcssten, ob sie im Himmel oder auf Erden seien, und dass dieser Glaube von ihnen erleuchtet werde Kirschsch\u00f6nheit, muss stimmen. Nachdem Prinz Wladimir ihnen zugeh\u00f6rt hatte, warf er G\u00f6tzen in den Dnjepr und erhielt zusammen mit seinem Volk das Licht der Taufe. Die Sch\u00f6nheit der orthodoxen Kirche und der Liturgie f\u00fchrte die Russen zu Christus, der ersten Sch\u00f6nheit des Menschen und der Welt.<\/p>\n\n\n\n
Nach Ansicht der Heiligen V\u00e4ter, deren Worte von Johannes von Kronstadt zusammengefasst werden, ist die Kirche \u201eder Himmel auf Erden\u201c. Und der Tempel – das sind die Mauern, die um die heilige Kommunion, dh um die heilige Liturgie herum errichtet wurden.<\/p>\n\n\n\n
Der Tempel selbst ist eine Ikone: Er wurde auf der Grundlage eines Kreuzes (Symbol des alles \u00fcberwindenden Opfers Christi) erbaut und wird von einer Kuppel gekr\u00f6nt (Symbol der Ewigkeit Gottes). Am Schnittpunkt des Kreuzes im Altar befindet sich der Heilige Thron, auf dem der Christus der Eucharistie ruht. Deshalb ist der Altar eine Ikone des Himmelreiches.<\/p>\n\n\n\n
Der Tempel ist ein Symbol f\u00fcr alles Geschaffene: der Altar \u2013 der spirituellen Welt, das Kirchenschiff \u2013 der sinnlichen Welt.<\/p>\n\n\n\n
Der Tempel ist eine Ikone von Christus, dem Gottmenschen: Der Altar repr\u00e4sentiert Sein G\u00f6ttliches, und das Kirchenschiff repr\u00e4sentiert die menschliche Natur.<\/p>\n\n\n\n
Der Tempel ist eine Ikone des Menschen: Der Altar bedeutet seine Seele und das Kirchenschiff den K\u00f6rper.<\/p>\n\n\n\n
Die Ikonostase im Tempel ist ein Fenster in das Reich Gottes, das das Geheimnis des Altars nicht verbirgt, sondern enth\u00fcllt, das Geheimnis der Heiligen, der verg\u00f6tterten Christen, die sich um Christus, den K\u00f6nig und Gott versammelt haben.<\/p>\n\n\n\n
Bischof und Priester von St. Liturgien sind Ikonen Christi.<\/p>\n\n\n\n
Die Gegenst\u00e4nde der Anbetung sind Ikonen: Der Stern bedeutet den Stern von Bethlehem, der Speer – der Speer, mit dem die Rippe Christi durchbohrt wurde, der bisch\u00f6fliche Zweikerzenhalter – Christus als Gott und Mensch und der Dreikerzenhalter – die Heilige Dreifaltigkeit.<\/p>\n\n\n\n
Die Gew\u00e4nder sind Ikonen: Das Epitrachel bedeutet die Gnade des Priestertums, das bisch\u00f6fliche Omophorion des vom Guten Hirten gefundenen Lammes, dh die Menschheit, die Christus rettet; Das Orar des Diakons ist der Fl\u00fcgel eines Engels.<\/p>\n\n\n\n
Die Gl\u00e4ubigen sind in der Liturgie Ikonen der Engel \u2013 das Lied der Cherubim besingt davon.<\/p>\n\n\n\n
Die Worte der Gottgef\u00e4lligen sind die Ikonen des Wortes Gottes, Christus.<\/p>\n\n\n\n
Das Singen der Anbetung ist eine Ikone des engelhaften Singens und sein Ziel ist es laut dem heiligen Theophanes dem Gefangenen, einen Funken der Gnade in uns zu entz\u00fcnden.<\/p>\n\n\n\n
Weihrauch ist eine Ikone des Gebets aller im Tempel, das dem Herrn dargebracht wird.<\/p>\n\n\n\n
Das Licht im Tempel (vom Fenster, von den Kronleuchtern und Kerzen) ist eine Ikone Gottes, der nach dem heiligen Gregor dem Theologen \u201eunzug\u00e4ngliches Licht\u201c ist; \u201e\u00dcbernat\u00fcrlich und \u00fcberwesentlich und anders als alles, was auf der Welt existiert\u201c (St. Gregor von Palamas).<\/p>\n\n\n\n
Goldfresken und Ikonen repr\u00e4sentieren das Reich Gottes.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Johannes von Kronstadt sagt, dass die Lampe vor dem Mundschenk den Herrn bedeutet, der Licht und Feuer ist; Die Mutter Gottes als Mutter des Lichts, die auch das Licht selbst ist; um heilige Kronleuchter zu sein, die vor Glauben und Tugend brennen.<\/p>\n\n\n\n
Die Heiligen Kyrill und Methodius sind unsere Lehrer des Wortes.<\/p>\n\n\n\n
Was haben sie uns beigebracht?<\/p>\n\n\n\n
In der orthodoxen Tradition ist das Wort Gottes Christus, die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit, Gott, der Mensch wurde: Die Welten wurden durch das Wort Gottes geschaffen, so dass das Sichtbare aus dem Unsichtbaren wurde (Hebr 11,3). Bei Gott ist das Wort Tat. Wenn Gott erschafft, geht das Wort den Dingen und Wesen voraus, ruft sie ins Dasein.<\/p>\n\n\n\n
Adams Benennung von Tieren ist andererseits das Gegenteil: Er findet Lebewesen und benennt sie (Genesis 2: 19-20), und diese seine Kraft kommt von der G\u00f6ttlichkeit Adams; er sieht den inneren Logos aller Sch\u00f6pfung, und jeder Name entspricht dem Wesen der Sch\u00f6pfung.<\/p>\n\n\n\n
Der Text der Heiligen Schrift ist heilig, weil nach dem heiligen Nikodemus Agiorite unter jedem Wort Gott wohnt, der sich dem Menschen offenbart. Das Wort Gottes, das Wort Gottes macht den Menschen w\u00f6rtlich; ohne sie sind die Menschen wie Lampen unwissend: Das Wort, das du h\u00f6rst, ist nicht mein, sondern der Vater, der mich gesandt hat (Johannes 14,24). Das Wort, das Gott an die Menschen richtet, ist dauerhafter als der Kosmos: Himmel und Erde werden vergehen, und meine Worte werden nicht vergehen (Markus 13,31). Gleichzeitig sind dies die Worte, die Leben geben: Die Worte, die ich zu euch spreche, sind Geist und sind Leben (Johannes 6,63). Das Wort ist auch der Richter des Menschen: Wer mich ablehnt und meine Worte nicht annimmt, hat einen Richter f\u00fcr sich selbst: das Wort, das ich gesprochen habe, sie wird ihn am letzten Tag richten (Johannes 12:48). Und ich sage dir, dass die Menschen auf jedes leere Wort, das sie sagen, am Tag des Gerichts eine Antwort geben werden. Denn durch deine Worte wirst du gerechtfertigt und durch deine Worte verdammt werden (Mt 12,36-37).<\/p>\n\n\n\n
Wenn ein Mensch das Evangelium annimmt, lebt das Wort Christi in ihm: \u201eLasst das Wort Christi reichlich unter euch wohnen\u201c, sagt der Apostel Paulus (Kol. 3,16).<\/p>\n\n\n\n
Das Wort Gottes, Christus, ist eine Ikone des Vaters; der Name Gottes ist die Ikone des Herrn; Die Schrift ist eine verbale Ikone des Logos; das menschliche Wort ist berufen, Christus zu verbildlichen. Die Lehre der Kirche sagt, je n\u00e4her die Menschen Gott sind, desto n\u00e4her sind sie einander; Je logischer das Wort, desto einfacher ist es zu kommunizieren.<\/p>\n\n\n\n
Die Heilung der Antinomie des menschlichen Wortes ist nur m\u00f6glich als die Selbsttranszendenz des Heiligen Geistes in Christus als dem Wort Gottes.<\/p>\n\n\n\n
Sprache ist symbolisch, weil sie das Obere und das Untere, das H\u00f6here und das Untere verbindet: Der Name Gottes ist symbolisch; so ist die Schrift, die unz\u00e4hlige sakrale Bedeutungen hat; und das menschliche Wort, wenn es mit dem Logos in Kontakt kommt, f\u00fchrt das ungeschaffene Licht der Dreieinigkeit in unsere Welt ein.<\/p>\n\n\n\n
Das Wort hat seine Kanonizit\u00e4t, die sich besonders im Gebet verwirklicht, wenn der heilige Name Gottes den Menschen zum Benannten f\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n
Alle grundlegenden Konzepte der Sprache, die wir sprechen, sind konziliar, die Frucht jahrhundertelanger Entwicklung des menschlichen Denkens.<\/p>\n\n\n\n
Die serbische Literatur, die mit dem Heiligen Sava beginnt, basiert auf dem orthodoxen Verst\u00e4ndnis von Literatur als einer Literatur in Christus dem Logos. In den \u00e4ltesten Tagen sind die wichtigsten christlichen Gottesdienste, die Liturgie (gemeinsames Volkswerk), die Eucharistie (Danksagung an Gott f\u00fcr alle seine Werke), ohne das Lesen der Heiligen Schrift nicht vorstellbar. Das Wort des Herrn nimmt nicht nur als Klang am Gottesdienst teil, sondern auch als Text, als Buch, das als Ikone gek\u00fcsst wird. Damit jemand die Schriften beim Gottesdienst lesen kann, m\u00fcssen sie f\u00fcr den Leser handgefertigt und in das Geheimnis des heiligen Lesens eingeweiht werden.<\/p>\n\n\n\n
Die heilige Haltung zum Wort wird in uns durch das Gebet aufrechterhalten, dessen Grundlage \u201eVater unser\u201c vom Logos selbst an die Menschen weitergegeben wurde. (Matth\u00e4us 6: 9-13; Lukas 11: 1-5) Das Wort der Anbetung wird geh\u00f6rt, und das Wort des pers\u00f6nlichen Gebets wird zum Sch\u00f6pfer selbst erhoben.<\/p>\n\n\n\n
All das haben uns die Heiligen Kyrill und Methodius gelehrt.<\/p>\n\n\n\n
Der Schmied Hrabar sagt: \u201eWenn Sie griechische Gelehrte fragen: Wer hat f\u00fcr Sie den Brief geschrieben oder die B\u00fccher \u00fcbersetzt oder zu welcher Zeit, das wissen die wenigsten. Wenn Sie gelehrte Slawen fragen: Wer hat den Brief geschrieben oder die B\u00fccher f\u00fcr Sie \u00fcbersetzt, das wissen alle und antworten: Der heilige Konstantin, genannt Kyrill, hat den Brief f\u00fcr uns geschrieben und die B\u00fccher \u00fcbersetzt, und sein Bruder Methodius. Weil es noch lebende Menschen gibt, die sie gesehen haben. Und wenn Sie fragen, wie sp\u00e4t es war, wissen sie es, und sie werden sagen, dass es in der Zeit des griechischen Kaisers Michael und des bulgarischen Prinzen Boris und des m\u00e4hrischen Prinzen Rastislav und des pannonischen Prinzen Kocelj war, 6363. (863) Jahre seit der Erschaffung der ganzen Welt. Es gibt andere Antworten, die wir an anderer Stelle sagen werden, und jetzt ist nicht der richtige Zeitpunkt daf\u00fcr. Diese Vernunft, Br\u00fcder, wurde den Slawen von Gott gegeben, denen Herrlichkeit, Ehre, Macht und Anbetung geb\u00fchrt, jetzt und immer und f\u00fcr immer und ewig. Amen.“<\/p>\n\n\n\n
Bischof Danilo von Buda erinnert uns: „Cyril und Methodius legten auch den Grundstein f\u00fcr die serbisch-orthodoxe Kirche – durch ihre Anh\u00e4nger des Pentateuch.“ Sie sind ebenso unsere Erzieher und Lehrer wie die bulgarischen und russischen unserer Vorfahren, und dies sind die ebenso apostolischen Br\u00fcder aus Thessaloniki und ihre gro\u00dfen Nachfolger, die auf unserem Boden ein hohes Seminar gr\u00fcndeten, viel fr\u00fcher als die Sorbonne wurde … Diese Anerkennung w\u00fcrde die Gr\u00f6\u00dfe des Heiligen Sava Nemanji\u0107 nicht im geringsten schm\u00e4lern. Solch ein niedriger Gedanke ziemt sich nicht f\u00fcr spirituelle Menschen. Denn wir sollten zugeben, dass der Heilige Sava sowohl als Adliger als auch als M\u00f6nch auf dem Berg Athos die Wahrheit eingestehen konnte. Und die historische unbestreitbare Wahrheit ist, dass er die serbische Kirche auf den Fundamenten der Verk\u00fcndigung von Kyrill und Methodius errichtete. Das Ringelblumenwerk des Heiligen Sava, es ist die Erneuerung und Unabh\u00e4ngigkeit der serbischen Kirche, es ist der Erwerb der Autokephalie f\u00fcr den Heiligen Ort Serbiens.<\/p>\n\n\n\n
Herr, danke f\u00fcr die Heiligen Cyril und Methodius, unseren Lehrer. Erinnere dich durch ihre Gebete an uns in deinem Reich. Amen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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