{"id":120634,"date":"2022-02-02T02:00:00","date_gmt":"2022-02-02T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=120634"},"modified":"2022-01-31T11:42:00","modified_gmt":"2022-01-31T16:42:00","slug":"gro-britanniens-neues-tierschutzgesetz-menschen-und-tiere-sind-vor-dem-gesetz-gleich","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/de\/gro-britanniens-neues-tierschutzgesetz-menschen-und-tiere-sind-vor-dem-gesetz-gleich","title":{"rendered":"Gro\u00dfbritanniens neues Tierschutzgesetz: Menschen und Tiere sind vor dem Gesetz gleich"},"content":{"rendered":"\n

Philip Ball ist ein ber\u00fchmter britischer Autor und Wissenschaftspublizist<\/a>, der jahrelang Herausgeber der renommierten Zeitschrift Nature<\/em> war, mit der er auch heute noch zusammenarbeitet.<\/p>\n\n\n\n

Angestachelt durch das aktuelle britische Tierschutzgesetz<\/a>, das Tiere<\/a> offiziell als f\u00fchlende Wesen anerkennt, auch wenn es sich um Krebse und Kraken<\/a> handelt, verfasste Ball einen langen und gelehrten Artikel zu diesem Thema in der Londoner<\/a> Der Guardian<\/em><\/a>-Zeitung.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Abgesehen von der gerechten Ber\u00fccksichtigung des Wohlergehens der Tiere, die als Lebewesen Respekt verdienen, analysierte Ball die Vorstellung, die der Mensch im Laufe der Zeit in Bezug auf die Empfindungsf\u00e4higkeit<\/a>, d. h. die F\u00e4higkeit, Gef\u00fchle und Empfindungen zu erleben: von Aristoteles (384\/383-322 v. Chr.) \u00fcber Descartes (Ren\u00e9 Descartes, 1596-1650) und Charles Darwin (1809-1882) bis hin zu den Biologen und Neuropsychiatern von heute.<\/p>\n\n\n\n

Auffallend sind jedoch einige der Schlussfolgerungen, zu denen er kommt.<\/p>\n\n\n\n

Obwohl Ball die Neuerungen, die Gro\u00dfbritannien in diesem Bereich beschlie\u00dfen will, unterst\u00fctzt, scheint nicht einmal dies ausreichend zu sein, und es hindert ihn auch nicht an der Feststellung, dass „[…] die Menschen seit langem erbittert, dogmatisch und sogar gewaltsam \u00fcber den Tierschutz streiten, doch die Formulierung des Themas in Form von rechtsg\u00fcltigen Rechten beinhaltet einen Ballast \u00fcber die sozial konstruierte (und daher einzigartig menschliche) Natur des moralischen Zustands und basiert auf begr\u00fcndeten Rechten. Der Ausgangspunkt h\u00e4tte vielmehr die Natur der tierischen Kognition sein sollen, d.h. wie wir und andere Lebewesen in einer weiten Landschaft von Gedanken positioniert sind. Als ob man damit sagen wollte, dass unabh\u00e4ngig von der Tatsache, dass Tiere empfindungsf\u00e4hig sind oder nicht, dass ihr „Geist“ in gewisser Hinsicht mit dem des Menschen vergleichbar ist oder nicht, ihre Rechte in jedem Fall denen des Menschen gleichgestellt sein sollten.<\/p>\n\n\n\n

Ball geht sogar noch weiter, mit Worten, die zumindest herausfordernd sind: „Letztlich ist der Begriff der ‚Rechte‘ extrem anthropozentrisch. Selbst die Rechte von, sagen wir, menschlichen Embryonen oder Menschen im unheilbaren Koma (von denen man sagen k\u00f6nnte, dass sie weniger Empfindungsverm\u00f6gen haben als ein Schimpanse), werden in Bezug auf ihr Potenzial f\u00fcr menschliche Erfahrungen formuliert.“ Abgesehen von dem wie immer unangenehmen Vergleich mit Affen ist es die nackte Wahrheit, die durch seine Worte hindurchschimmert, die beunruhigt. Ein Kind im Mutterleib oder ein behinderter \u00e4lterer Mensch werden „im Hinblick auf ihr Potenzial an menschlicher Erfahrung betrachtet“, sie werden danach „bewertet“, ob sie etwas „f\u00fchlen“ oder „erleben“, vorausgesetzt, es ist wissenschaftlich m\u00f6glich, dies festzustellen, und ihnen wird nach einem willk\u00fcrlich festgelegten Kriterium die W\u00fcrde des Lebens zugesprochen oder nicht. Standard<\/em>. Zumindest denken das die Abtreibungs- und Euthanasiebef\u00fcrworter, das versteht sich von selbst.<\/p>\n\n\n\n

Er f\u00e4hrt fort, \u00fcber Tiere zu sprechen, Ball: „Aber w\u00e4hrend oft stumpfe juristische Instrumente notwendig sein m\u00f6gen, um eklatanten Missbrauch zu verhindern, ist die richtige Frage nicht, was Tiere ‚verdienen‘ oder was ihnen gegeben werden sollte, sondern welche Art von Verstand sie haben und welche Verpflichtungen wir Menschen ihnen gegen\u00fcber daraus resultieren.“<\/p>\n\n\n\n

Wir haben als Menschen Verpflichtungen gegen\u00fcber Tieren. Gegen\u00fcber den Kindern, gegen\u00fcber den Kranken scheint es stattdessen so, als g\u00e4be es keine: es gen\u00fcgt, sie zu beseitigen und nicht mehr daran zu denken. Er schreibt gerade ein Buch dar\u00fcber, Ball, das im Juni erscheinen wird.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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